أبو حمزة محمد بن حسن السوري

الاثنين

لا تظلموا قبائل العزة والشرف

<span face=""khalaad al-arabeh"" lang="AR-SA" style="color: #ee0000; font-size: 36pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">لا تظلموا قبائل العزة والشرف<o:p></o:p>

بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p>

<a href="https://sh-yahia.net/show_sound_2517.html">https://sh-yahia.net/show_sound_2517.html</a><o:p></o:p>

<a href="https://alsuwari.blogspot.com/2016/11/blog-post.html?m=0">https://alsuwari.blogspot.com/2016/11/blog-post.html?m=0</a><o:p></o:p>

<span face=""Calibri Light",sans-serif" lang="AR-SA" style="color: #ee0000; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">سادسا:
لما تجمع أهل السنة من قبائل اليمن في حاشد من أجل فك الحصار على دماج، فتحت حاشد
أراضيها لأهل السنة، وهذا وحده شيء عظيم يشكرون عليه، فليس من السهل أن تفتح
أراضيك، وأنت تعلم عواقب ذلك، والكل يضغط على قبيلة حاشد من كل مكان لمنع ذلك،
والكل يعرف ما حصل بعد ذلك لحاشد من قبل الحوثيين انتقاما منهم لتأييدهم الدولة في
الحروب الست، وأيضا وقوفهم مع أهل السنة في دماج، وفتح أراضيهم لهم، والدولة آنذاك
تتفرج على ما عمله الحوثيون بتلك القبائل، وأيضا لا ننسى جهود أهل حاشد في فك
الحصار الأول عن دماج؛ فلهم جهود مشكورة في ذلك، وأيضا كثير من القبائل التي كانت
لها جهود مباركة في فك الحصار الأول والثاني عن دماج، فلهم منا الشكر والدعاء
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ لَا
يَشْكُرُ اللَّهَ».
رواه أبو داود (4811)، والترمذي (1954) وصححه الإمام الألباني رحمه الله.<o:p></o:p>

<span face=""Calibri Light",sans-serif" lang="AR-SA" style="color: #ee0000; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">الخامس عشر: قبائل صنعاء مثل بني الحارث وأرحب ونهم وسنحان وخولان الطيال وبلاد
الروس والحيمتين وبني مطر وغيرها، معروف مواقف الكثير منهم ضد الحوثي من بداية
الحركة الحوثية الخبيثة، وكانت لهم مشاركات في الوقوف مع الدولة اليمنية في الحروب
الست، وضحت بالكثير من أبنائها، وكانت تمنع الحوثيين من دخول أراضيها، وكان الحوثي
في هذه القبائل منبوذا، وكان الحوثي يدفع مبالغ كبيرة بالدولار لبعض أفراده من أجل
يذهب إلى تلك القبائل؛ ويأتي بالصرخة في المساجد، فيقوم الناس ضده ويطردونه، فلما
سقطت الدولة بقوتها ومعسكراتها الكبيرة، في مؤامرة واضحة علمها الجميع، لاحق
الحوثي الشرفاء من هذه القبائل، وأهان أهلها، وهجر أبطالها، وسامهم سوء العذاب،
وهكذا قل في قبائل ذمار وغيرها، تلك القبائل تبغض الحوثي جدا من أعماق قلوبها،
وتنتظر ساعة الخلاص، ولو سنحت لها الفرصة؛ لوجدتها في مقدمة الصفوف في قتال الحوثي،
فقد بلغ بالناس من الغيظ مالا يعلمه إلا الله تعالى من شدة ما وجدوه من إجرام هذه
الحركة الخبيثة.<o:p></o:p>

<span face=""Calibri Light",sans-serif" lang="AR-SA" style="color: #ee0000; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">تنبيه: ولا
ننفي الخيانة في بعض مشايخ القبائل أو أفرادها ممن تواطأ مع الحوثي أو غيره، لكن
لا يكون هذا سببا في تعميم ذم القبائل العربية اليمنية الأصيلة، التي المشهود لها
بالخير والكفاح ونصرة الدين والبلاد اليمنية، وهذه الخيانات موجودة في قبائل
الشمال والجنوب، ولا يجوز أن يكون هذا سببا لذم القبائل العربية الأصيلة في الشمال
أو الجنوب، فهذا من أعظم الفرى فعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إنَّ أعظمَ الناسِ عند اللهِ فِريةً لرجلٌ هاجى رجلًا فهجا القبيلةَ
بأسرِها ، و رجلٌ انتفى من أبيه و زِنى أُمِّه" أخرجه ابن ماجة (3761) واللفظ
له، وابن حبان (5785) "الصحيحة" (763).<o:p></o:p>

<span face=""Calibri Light",sans-serif" lang="AR-SA" style="color: #ee0000; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">أبو
حمزة محمد بن حسن السِّوري<o:p></o:p>

ليلة 21 من شعبان1447هجرية<o:p></o:p>حمل المقال بصيغة بي دي اف <a href="https://drive.google.com/file/d/1g6S-e8wCU4nm8-cg9NL_2rocgkOelWo0/view?usp=drive_link">من هنـــــــــــــــا</a>

<o:p> </o:p>

لا تظلموا قبائل العزة والشرف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على عبده وخليله، محمد وعلى آله، وأصحابه ومن تبعهم ...

مزيد من المعلومات »

محمد الإمام يحذر أتباعه من احتمال عودة الحرب بين الشرعية والحوثيين

محمد
الإمام يحذر أتباعه من احتمال عودة الحرب بين الشرعية والحوثيين<o:p></o:p>

بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p>

وبعد: فقد أخرج محمد الإمام هداه الله وأصلحه مقالًا جديدًا
بعنوان "التأني من
الله والعجلة من الشيطان" بتأريخ (12/4/1447هـ)، ومن
قرأ المقال عرف مقصد محمد الإمام، ومكره من هذا المقال، حيث قد أبان فيه مقصده
بوضوح جدًا حيث قال:<o:p></o:p>

(2- كل حدث يحصل
في المستقبل سواء أحزننا أو أفرحنا، لا يستفزنا أن نغير شيئا في سيرنا ودعوتنا،
لأن دعوتنا دعوة ثبات على السداد والرشد والحكمة والصبر، لا يغيرها منشور، ولا
كلمة تقال، ولا مجلس يلقى فيه بعض الشبه، فبالسير على هذه القاعدة يدوم لنا -بإذن
الله- ما نحب، ولا يتمكن منا ما نكره....4- يُعَوِّد إخواننا أنفسهم أن يرجعوا
فيما أشكل عليهم إلى أهل العلم، وإلى من هو أعلم منهم، وأكثر تجربة وخبرة بالأمور والأحوال الحاصلة!، لا سيما عند الشائعات
وتلاطم الفتن) اهـ.<o:p></o:p>

ولا تستبعد أن يكون هذا
صادر عن توجيه وأوامر من ولي أمرهم عبد الملك الحوثي، وهذا من جملة التطبيع الذي
قد بينه أهل السنة بين محمد الإمام وأتباعه مع الرافضة الأشرار.<o:p></o:p>

كتبه أبو حمزة
محمد بن حسن السِّوري (14 ربيع الآخر1447 هجرية)<o:p></o:p> بي دي اف<a href="https://drive.google.com/file/d/1ZrIhJ-nEPwJXEh-mcTORyOW5N6PE-g12/view?usp=sharing">من هنا</a>

محمد الإمام يحذر أتباعه من احتمال عودة الحرب بين الشرعية والحوثيين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على رسوله ...

مزيد من المعلومات »

الأربعاء

رسالة إلى المجلس الانتقالي الجنوبي

<span lang="AR-SA" style="color: #ee0000; font-family: "mohammad bold art 1"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">رسالة إلى المجلس الانتقالي
الجنوبي<o:p></o:p>

السلام
عليكم ورحمه الله وبركاته <o:p></o:p>

لعلكم تعرفون، وإن كنتم لا
تعرفون؛ فإن أصحاب مركز الفيوش، وأيضا المسمون أنفسهم بمشايخ عدن (صلاح كنتوش
وعباس جونة ومنير السعدي وناصر العدني وزكريا بن شعيب ومن إليهم)، وعلي الحذيفي ومن
إليه، وأيضا هاني بن بريك ومن إليه، هؤلاء قاموا بفتنة عظيمة، وحرب شعواء على أهل
السنة عموما، وعلى العلامة يحيى الحجوري وطلابه في دماج خصوصا، مركز الإمام مقبل
بن هادي الوادعي رحمه الله، وقد بين الشيخ يحيى وإخوانه سبب تلك الفتنة أحسن بيان،
وما تبعها من مشاكل دعوية داخلية وخارجية.<o:p></o:p>

وهم في الحقيقة طلاب الشيخ
يحيى حفظه الله وكانوا بين يديه وتتلمذوا عليه، ولكنهم جاءتهم إغراءات، وتوجيهات
خارجية من هنا وهناك، فثاروا على الدعوة السلفية، وعلى شيخهم العلامة يحيى الحجوري
حفظه الله، وعلى مركز والدهم الشيخ مقبل الوادعي دار الحديث بدماج، وعملوا شرًا
مستطيرًا ذاع في الأفاق، وكل هذا من أجل الدنيا وشهواتها، ومن أجل دعاوى كاذبة،
وافتراءات مزورة. <o:p></o:p>

فلما أقاموا مركز الفيوش
بلحج، واختلفت مصالحهم؛ انقسموا أقسامًا، فقسم ذهب مع هاني بن بريك، وقسم ذهب مع
من يسمون أنفسهم بمشايخ عدن (صلاح كنتوش وعباس جونة وناصر الزيدي ووووووو) وقسم ذهب
مع مركز الفيوش، وقسم مع علي الحذيفي، وأصبح كل منهم يحذر من الآخر، ويبدعه، ويصفه
بأبشع الأوصاف، بعد أن كانوا يدًا واحدة متعاونين ضد أهل السنة في دماج وغيرها من
المناطق اليمنية شمالًا وجنوبًا. <o:p></o:p>

وأصبحت لهم توجهات داخلية
وخارجية، ويسيرهم أشخاص من هنا وهناك، وهؤلاء يتبعون جهة كذا، وأولئك يتبعون جهة
كذا، بعد أن كانوا في أحضان الدعوة السلفية في اليمن، دعوة الشيخ مقبل الوادعي
رحمه الله، فتنكروا أشد التنكر لتلك الدعوة المباركة التي شهد الجميع بخيرها
وفضلها وصدقها ونزاهتها وعدم عمالتها لفلان وعلان. <o:p></o:p>

وأما أهل السنة الذين
كانوا في دماج وغيرها والعلامة يحيى الحجوري حفظه الله شيخهم ومربيهم؛ فهم يدٌ
واحدة سواء في الشمال والجنوب، مقبلون على العلم والتعليم والدعوة، وليس لهم أغراض
ولا مصالح سياسية ولا عسكرية ولا غيرها، ولا يسيرهم أحد من الداخل أو الخارج،
وليسوا دعاة فتن وشر ولا ثورات ولا انقلابات، فهم دعاة سكينة وحكمة شرعية، منضبطون
بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم.<o:p></o:p>

فهؤلاء أصحاب مركز الفيوش،
والمسمون بمشايخ عدن، وهاني، وعلي الحذيفي؛ يحاولون استغلالكم والدفع بكم في وجه
أهل السنة في الجنوب كاملا، ويظهرون لكم أنهم مع القضية الجنوبية، وهم ليسوا حولكم،
ولا حول القضية الجنوبية، هؤلاء مصلحيون حول مصالحهم يدورون، ولمن يسيرهم ويتحكم
فيهم خاضعون سائرون. <o:p></o:p>

وعندما تحصل قضية بينهم
وبين أهل السنة يذهبون يتباكون هنا وهناك، ويحاولون استغلالكم ضد أهل السنة السواد
الأعظم، ويسعون بالتحريش بينكم وبين أهل السنة في الجنوب، وبينكم وبين العلامة
الحجوري، كما قد سعوا من قبل بالتحريش بين علماء السنة، وتمكنوا من عمل حرشة عظيمة
فرقت السلفيين.<o:p></o:p>

فلا يستغلنكم ويحرضنكم ويجرجرنكم
هؤلاء الضعفاء النفوس، ويحاولون التدرع بكم في أذية الشيخ العلامة يحيى بن علي
الحجوري وطلابه ومراكزهم في الجنوب فهذا نذير شر على المجتمع. <o:p></o:p>

فلا ضرر من أهل السنة بحمد
الله وفضله أبدًا على العباد والبلاد، وإنما الضرر من هؤلاء الذين انقسموا،
وتشرذموا، واختلفت توجهاتهم ومن يحركونهم كما سبق.<o:p></o:p>

فهؤلاء هم الضرر على
البلاد، فما سلمت منهم دعوة أهل السنة في اليمن، التي ربتهم وتعبت عليهم سنيين طويلة،
فقد قلبوا لها ظهر المجن، وعادوها وعادوا أهلها، وحاربوها كما سبق. <o:p></o:p>

فلا تأمنوا شرهم وفتنتهم،
ولا تركنوا إليهم، ولا تفتحوا آذانكم لهم؛ فهم يسعون جاهدين لبث الفتنة والفرقة في
الجنوب، والجنوب من طرفه إلى طرفه يحب السنة وأهلها والواقع خير شاهد، إلا من فسدة
عقيدته.<o:p></o:p>

فليس لهاني الحق
في إخراج مراكز السنة، وأهلها من منطقة كذا وكذا، فهذا التصريح يثير
الفتن والشر ويزرع العصبية والعنصرية بين أفراد المجتمع؛ في وقت المجتمع بحاجة إلى
توثيق روابط الصلة والمحبة على الكتاب والسنة، وربط هاني بناء مركز يافع بالشيخ
يحيى أسلوب تحريضي للناس في يافع وغيرها، ولا علاقة للشيخ يحيى ببنائه لا من قريب
ولا بعيد، إنما هو أسلوب تحريضي من هاني ضد ذلك المركز. <o:p></o:p>

وأهل السنة
في الجنوب كما يعلم الجميع لهم السبق بفضل الله في
تحرير الجنوب من الحوثي بينما كان بعض المذكورين ممن يثير الفتن والتحريش على أهل
السنة كانوا هاربين، ولم يرجعوا إلا بعد التحرير، ومشايخ الدعوة السلفية أمثال
فضيلة الشيخ أحمد بن عثمان العدني وإخوانه مشايخ السنة من أهل الجنوب في عدن ولحج
وأبين وشبوة وحضرموت والمهرة، الذين هم بإذن الله صمام أمان للمجتمع في الجنوب
وغيره، ولا يعلم منهم الشر والفتن ولا الثورات ولا التحريشات؛ ومعلوم مواقفهم في
مقارعة الحوثي، ومقارعة كل صاحب فتنة وشر على البلاد والعباد، وهؤلاء هم الصالحون
حقا، ومعاداتهم تجلب الدمار والشر كما قال ربنا في الحديث القدسي «عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ الله قَالَ:
مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا ‌فَقَدْ ‌آذَنْتُهُ
بِالْحَرْبِ» رواه البخاري  والله الموفق   <o:p></o:p>

كتبه أبو
حمزة محمد بن حسن السِّوري السبت 29صفر 1447 هجرية<o:p></o:p> <a href="https://drive.google.com/file/d/1HYRUiUMQeDF1NvCzBcwZu7Qmb4yW9san/view?usp=drive_link">بضيغة بي دي اف</a>

رسالة إلى المجلس الانتقالي الجنوبي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد: بسم الله الرحمن الرحيم لعلكم تعرفون، وإن كنتم لا تعرفون؛ ...

مزيد من المعلومات »

السبت

القاضي أحمد عطية (الإخواني خريج جامعة الإيمان) ومخالفة اتفاق أئمة المسلمين في تلبس الجن بالإنس

<span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: AdvertisingExtraBold; font-size: 33pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">القاضي أحمد عطية <o:p></o:p><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: AdvertisingExtraBold; font-size: 33pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">

<span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: AdvertisingExtraBold; font-size: 25pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(الإخواني خريج جامعة الإيمان)<o:p></o:p><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: AdvertisingExtraBold; font-size: 25pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">

<span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: AdvertisingExtraBold; font-size: 33pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ومخالفة اتفاق أئمة المسلمين<o:p></o:p><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: AdvertisingExtraBold; font-size: 33pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">

<span face=""الشهيد محمد الدره"" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> حيث قال في مقطع مصور منشور على
صفحته في الفس: <span face=""الشهيد محمد الدره"" lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p>

<span face=""Calibri Light",sans-serif" lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">"...غير أن مسألة التلبس بالجني مسألة خلافية
كبيرة بين العلماء، لم يحسموها إلى هذه اللحظة، في طائفة كبيرة من أهل العلم يرون
أن مسألة التلبس الجني بالإنسي كلام فارغ كلام غير صحيح ولا يمت إلى الواقع بصلة
لأن الله يقول {إن كيد الشيطان كان ضعيفا} وبني آدم أقوى من أن يتلبسه جني أو يدخل
في جسده، وأن ما يصدر من كلام أثناء القراءة ما هو إلا ايحاءات نفسية أو من العقل
الباطن أو ردة فعل أو نتيجة للضغط الذي يستخدمه بعض القراء يخنق المريض أو يستخدم
الكهرباء أو يستخدم يعني المجموعة من الناس يمسكون المريض بأرجله ويديه كل هذه
التصرفات لا تمت إلى الشرع بشعره من الصلة...." اهـ.<o:p></o:p>

<span face=""Calibri Light",sans-serif" lang="AR-SA" style="color: #00b050; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">وهذا التشكيك الفظيع الأرعن في مسألة تلبس الجني
بالإنسي؛ مخالف للأدلة الشرعية من الكتاب والسنة، ومخالف لإجماع أئمة المسلمين
المتقدمين والمتأخرين.<o:p></o:p>

<span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: AdvertisingExtraBold; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">وإثبات ذلك بما يلي:<span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: AdvertisingExtraBold; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p>

<span face=""Calibri Light",sans-serif" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">فيا قاضي أصلحك الله:<span face=""Calibri Light",sans-serif" lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> كفار قريش لعنهم الله يعترفون بتلبس الجني بالإنسي، واتهموا
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنون، وأنه ساحر، وأنه مسحور بسبب الكهانة التي تأتي
من تسلط الجن على الإنس، فبرأه الله من تلك التهمة الشنيعة، ودافع عنه، وإن ما جاء
به الرسول صلى الله عليه وسلم وحي من الله وليس عن جنون وسحر وشياطين قال تعالى: {وَالنَّجْمِ
إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ
الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)}
[النجم: 1 - 5]<span face=""Calibri Light",sans-serif" lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p>

وقال البغوي رحمه الله «تفسيره» (1/ 381): «أَيْ: يَصْرَعُهُ
الشَّيْطانُ، أَصْلُ الْخَبْطِ: الضَّرْبُ وَالْوَطْءُ وَهُوَ ضَرْبٌ عَلَى غَيْرِ
اسْتِوَاءٍ، يُقَالُ: نَاقَةٌ خَبُوطٌ لِلَّتِي تَطَأُ النَّاسَ وَتَضْرِبُ
الْأَرْضَ بِقَوَائِمِهَا، مِنَ الْمَسِّ، أَيِ: الْجُنُونِ، ‌يُقَالُ: ‌مُسَّ ‌الرَّجُلُ
‌فَهُوَ ‌مَمْسُوسٌ ‌إِذَا ‌كَانَ ‌مَجْنُونًا» اهـ.<o:p></o:p>

وقال الإمام القرطبي رحمه الله في «تفسيره» (3/ 355): «فِي هَذِهِ الْآيَةِ
دَلِيلٌ عَلَى ‌فَسَادِ ‌إِنْكَارِ ‌مَنْ ‌أَنْكَرَ ‌الصَّرْعَ ‌مِنْ ‌جِهَةِ ‌الْجِنِّ،
وَزَعَمَ أَنَّهُ مِنْ فِعْلِ الطَّبَائِعِ، وَأَنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَسْلُكُ
فِي الْإِنْسَانِ وَلَا يَكُونُ مِنْهُ مَسٌّ، وَقَدْ مَضَى الرَّدُّ عَلَيْهِمْ
فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ.» اهـ.<o:p></o:p>

وعَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ حُيَيٍّ رضي الله عنه قَالَتْ : كَانَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ
أَزُورُهُ لَيْلًا فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ فَانْقَلَبْتُ فَقَامَ مَعِي
لِيَقْلِبَنِي وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَمَرَّ
رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَسْرَعَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلَى
رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ" فَقَالَا : سُبْحَانَ اللهِ
يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ : إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي
مِنَ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي
قُلُوبِكُمَا سُوءًا أَوْ قَالَ شَيْئًا». رواه البخاري (3281)، ومسلم (2175).<o:p></o:p>

فيا
قاضي أصلحك الله: إذا كان ابن أدم
أقوى من أن يتلبس به الشيطان، فلماذا أمر الله في كتابه الكريم، ورسوله صلى الله
عليه وسلم في سنته بالإستعاذة من الشياطين، والرقية من الكتاب والسنة، والتحصن
بالأذكار الشرعية من أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم وغيرها، ولماذا قال الله
تعالى: {وإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ
الرَّجِيمِ (98) إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى
رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ
يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ} [النحل: 98 - 100].<o:p></o:p>

فعَنْ
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: (سُحِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ
وَمَا يَفْعَلُهُ، حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا، وَدَعَا ثُمَّ قَالَ:
أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي؟ أَتَانِي رَجُلانِ
فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ
أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ؟ قَالَ: وَمَنْ
طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ. قَالَ: فِيمَا ذَا؟ قَالَ: فِي مُشُطٍ
وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ. قَالَ فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ
ذَرْوَانَ. فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ: نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ
الشَّيَاطِينِ. فَقُلْتُ: اسْتَخْرَجْتَهُ؟ فَقَالَ: لا، أَمَّا أَنَا فَقَدْ
شَفَانِي اللَّهُ، وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا، ثُمَّ
دُفِنَتْ الْبِئْرُ. رواه البخاري (3268) ومسلم (2189).<o:p></o:p>

قال
النووي رحمه الله «شرحه» (14/ 175):«قَالَ
الْقَاضِي عِيَاضٌ ‌وَقَدْ ‌جَاءَتْ ‌رِوَايَاتُ ‌هَذَا ‌الْحَدِيثِ ‌مُبَيِّنَةً ‌أَنَّ
‌السِّحْرَ إِنَّمَا تَسَلَّطَ عَلَى جَسَدِهِ وَظَوَاهِرِ جَوَارِحِهِ لَا عَلَى
عَقْلِهِ وَقَلْبِهِ واعتقاده ويكون معنى قوله فى الحديث حتى يظن أنه يأتي أهله
ولا يأتيهن وَيُرْوَى يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَيْ يَظْهَرُ لَهُ مِنْ نشاطه ومتقدم
عادته القدرة عليهن فاذا دنى مِنْهُنَّ أَخَذَتْهُ أَخْذَةُ السِّحْرِ فَلَمْ
يَأْتِهِنَّ وَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ ذَلِكَ كَمَا يَعْتَرِي الْمَسْحُورَ وَكُلُّ
مَا جَاءَ فِي الرِّوَايَاتِ مِنْ أَنَّهُ يُخَيَّلُ إليه فعل شيء لم يفعله ونحوه
فمحمول على التخيل بالبصر لا لخلل تَطَرَّقَ إِلَى الْعَقْلِ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ
مَا يدخل لبسا على الرسالة ولا طعنا لِأَهْلِ الضَّلَالَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ»
اهـ<o:p></o:p>

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ
إِلَّا وَالشَّيْطَانُ يَمَسُّهُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا مِنْ
مَسِّ الشَّيْطَانِ إِيَّاهُ، إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا، ثُمَّ يَقُولُ أَبُو
هُرَيْرَةَ: وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ
وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}». رواه البخاري (4548)، ومسلم (2366).<o:p></o:p>

وعن أبي اليسر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وعلى
آله وسلم كان يدعو «اللهم إني أعوذ بك من الهدم وأعوذ بك من التردي وأعوذ بك من
الغرق والحرق والهرم وأعوذ بك أن ‌يتخبطني الشيطان عند
الموت وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرًا وأعوذ بك أن أموت لديغًا». رواه أبو داود (496)، والنسائي (ج 8 ص 282). وقال شيخنا الوادعي رحمه الله، هذا حديث حسن. "الجامع الصحيح"
(1/399)<o:p></o:p>

وعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ رضي الله
عنه قَالَ: لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى
الطَّائِفِ، جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَئءٌ فِي صَلَاتِي، حَتَّى مَا أَدْرِي مَا
أُصَلِّي، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ، رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، فَقَالَ: "ابْنُ أَبِي الْعَاصِ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ
اللهِ! قَالَ: "مَا جَاءَ بِكَ؟ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! عَرَضَ لِي شَيْءٌ فِي صَلَاتِي، حَتَّى مَا أَدْرِي مَا
أُصلِّي. قَالَ: "ذَاكَ الشَّيْطَانُ، ادْنُهْ "، فَدَنَوْتُ مِنْهُ،
فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيَّ، قَالَ: فَضرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ، وَتَفَلَ
فِي فَمِي، وَقَالَ: "‌اخْرُجْ ‌عَدُوَّ ‌اللهِ"، فَفَعَلَ
ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: "الْحَقْ بِعَمَلِكَ". قَالَ:
فَقَالَ عُثْمَانُ: فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ» رواه ابن ماجة (3548) وصححه الألباني رحمه الله<o:p></o:p>

قال الشيخ الألباني رحمه الله
في "الصحيحة"(6/ 1001): "وفي الحديث – أي حديث عثمان- دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ويدخل فيه ولو
كان مؤمناً صالحا، وفي ذلك أحاديث كثيرة، وقد كنت خرجت أحدها فيما تقدم
برقم (485) من حديث يعلى بن مرة قال: "سافرت مع رسول الله - صلى الله عليه
وآله وسلم - فرأيت منه شيئا ًعجباً.. " <o:p></o:p>

ثم خرجته من
طرق أخرى عن يعلى، جود المنذري أحدها! ثم ختمت التخريج بقولي: " وبالجملة
فالحديث بهذه المتابعات جيد والله أعلم " والله أعلم ثم وقفت على كتاب عجيب
من غرائب ما طبع في العصر الحاضر بعنوان (طليعة " استحالة دخول الجان بدن
الإنسان ")! لمؤلفه (أبو عبد الرحمن إيهاب بن حسين الأثري) - كذا الأثري موضة
العصر! - وهذا العنوان وحده يغني القارئ اللبيب عن الاطلاع على ما في الكتاب من
الجهل والضلال، والانحراف عن الكتاب والسنة، باسم الكتاب والسنة ووجوب الرجوع
إليهما، فقد عقد فصلا في ذلك، وفصلا آخر في البدعة وذمها وأنها على عمومها، بحيث
يظن من لم يتتبع كلامه وما ينقله عن العلماء في تأييد ما ذهب إليه من الاستحالة
أنه سلفي أو أثري – كما انتسب - مائة في المائة! والواقع الذي يشهد به كتابه أنه
خلفي معتزلي من أهل الأهواء، يضاف إلى ذلك أنه جاهل بالسنة والأحاديث، إلى ضعف
شديد باللغة العربية وآدابها، حتى كأنه شبه عامي، ومع ذلك فهو مغرور بعلمه، معجب
بنفسه، لا يقيم وزنا لأئمة السلف الذين قالوا بخلاف عنوانه كالإمام أحمد وابن
تيمية وابن القيم، والطبري وابن كثير والقرطبي، والإمام الشوكاني وصديق حسن خان
القنوجي، ويرميهم بالتقليد! على قاعدة (رمتني بدائها وانسلت)، الأمر الذي أكد لي
أننا في زمان تجلت فيه بعض أشراط الساعة التي منها قوله صلى الله عليه وسلم:
" وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر
العامة". ونحوه قول عمر رضي الله عنه: " فساد الدين إذا جاء العلم من
الصغير، استعصى عليه الكبير، وصلاح الناس إذا جاء العلم من قبل الكبير، تابعه عليه
الصغير ". وما أكثر هؤلاء (الصغار)الذين يتكلمون في أمر المسلمين بجهل بالغ،
وما العهد عنا ببعيد ذاك المصري الآخر الذي ألف في تحريم النقاب على المسلمة!
وثالث أردني ألف في تضعيف قوله صلى الله عليه وسلم: " عليكم بسنتي وسنة
الخلفاء... اهـ<o:p></o:p>

وقال شيخ الإسلام ابن
تيمية رحمه الله كما في «مجموع الفتاوى» (24/ 276): «وجود الجن
ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها. ‌وكذلك ‌دخول ‌الجني ‌في ‌بدن ‌الإنسان ‌ثابت ‌باتفاق ‌أئمة ‌أهل ‌السنة ‌والجماعة قال الله تعالى: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما
يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس} وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم {إن
الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم}. وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل قلت
لأبي: إن أقواما يقولون: إن الجني لا يدخل في بدن المصروع فقال: يا بني يكذبون هذا
يتكلم على لسانه. وهذا الذي قاله أمر مشهور فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف
معناه ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب به جمل لأثر به أثرا عظيما. والمصروع مع
هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله وقد يجر المصروع وغير المصروع ويجر
البساط الذي يجلس عليه ويحول آلات وينقل من مكان إلى مكان ويجري غير ذلك من الأمور
من شاهدها أفادته علما ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرك لهذه الأجسام جنس
آخر غير الإنسان. وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول
الجني في بدن المصروع وغيره ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على
الشرع وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك» اهـ<o:p></o:p>

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في «مجموع
الفتاوى» (19/ 12): «ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة
كالجبائي وأبي بكر وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع ‌ولم ‌ينكروا ‌وجود
‌الجن ‌إذ ‌لم ‌يكن ‌ظهور ‌هذا ‌في ‌المنقول عن الرسول كظهور هذا وإن كانوا مخطئين
في ذلك. ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون: إن الجني
يدخل في بدن المصروع كما قال تعالى: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم
الذي يتخبطه الشيطان من المس} وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: إن قوما
يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي. فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على
لسانه. وهذا مبسوط في موضعه» اهـ.<o:p></o:p>

وقال الإمام ابن عثيمين رحمه الله: "إنَّ
الجِنَّ قد يَعتَدُونَ على الإنسِ، وإنَّهم يُؤذونَهم كما أنَّ الواقِعَ شاهِدٌ
بذلك؛ فإنَّه قد تَواتَرَتِ الأخبارُ واستَفاضَت بأنَّ الإنسانَ قد يَأتي إلى
الخَرِبةِ فيُرمى بالحِجارةِ وهوَ لا يَرى أحَدًا مِنَ الإنسِ في هذه الخَرِبةِ!
وقد يَسمَعُ أصواتًا وقد يَسمَعُ حَفيفًا كحَفيفِ الأشجارِ وما أشبَهَ ذلك مِمَّا
يَستَوحِشُ بهِ ويَتَأذَّى بهِ! وكَذلك أيضًا قد يَدخُلُ الجِنِّيُّ إلى جَسَدِ
الآدَميِّ، إمَّا بعِشْقٍ، أو لقَصدِ الإيذاءِ، أو لسَبَبٍ آخَرَ مِنَ الأسبابِ،
ويُشيرُ إلى هَذا قَولُه تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ
إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ [البقرة:
275] ، وفي هَذا النَّوعِ قد يَتَحَدَّثُ الجِنِّيُّ
من باطِنِ الإنسيِّ نَفسِه ويُخاطِبُ مَن يَقرَأُ عليهِ آياتٍ مِنَ القُرآنِ
الكَريمِ، ورُبَّما يَأخُذُ القارِئُ عليهِ عَهدًا ألَّا يَعودَ، إلى غَيرِ ذلك
مِنَ الأمورِ الكَثيرةِ الَّتي استَفاضَت بها الأخبارُ وانتَشَرَت بَينَ النَّاسِ"
اهـ من «مجموع
فتاوى ورسائل العثيمين» (1/ 287).<o:p></o:p>

فالمسألة
بحمد الله محسومة <span face=""Calibri Light",sans-serif" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">عند
أئمة المسلمين من قديم،
وقام عليها الاتفاق بين أئمة المسلمين، ولم يخالف فيها إلا أهل البدع والأهواء من
معتزلة وغيرهم، وليست كلاما فارغا، فعليها أدلة من الكتاب والسنة واضحة مثل الشمس،
والواقع يشهد عليها والوقائع متواترة لا يحصيها إلا الله العليم والقدير<o:p></o:p>

<span face=""Calibri Light",sans-serif" lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">وأما تلك المخالفات العظيمة والسيئة التي يعملها كثير
من الراقين أثناء الرقية، فأهل السنة هم أول من حذروا وأنكروها عليهم، وأفتوا أن تلك
العيادات والدكاكين التي عملها أصحاب الرقية؛ عيادات محدثة سيئة، يحصل فيها من
المخالفات والبدع الشيء الكثير، ولم تكن تلك العيادات والدكاكين على عهد السلف،
ولم يعرفوا تلك الأساليب في الرقية، وتلك الطرق والأساليب التجارية، التي ما
عرفناها إلا من الإخوان المسلمين وأهل البدع، فهذه أساليبهم، وطرقهم في تصيد أموال
الناس، وبيع العسل والزيوت المرقية، وجمع الأموال، والرقية الشرعية بسيطة وسهلة لا
تحتاج إلا راق فاهم عنده ثقة وإيمان قوي بربه سبحانه وتعالى، ويحسن الرقية بقراءة
الآيات والرقى الشرعية من السنة وحسب.<o:p></o:p>

<span face=""Calibri Light",sans-serif" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">كتبه
أبو حمزة محمد بن حسن السِّوري<o:p></o:p>

السبت 25 من شهر رجب 1446 هجرية<o:p></o:p> حمل من هنا<a href="https://drive.google.com/file/d/1IG_RePlQ866n5keXIq-sUifrRMPg5YMX/view?usp=drive_link">بي دي اف</a>

القاضي أحمد عطية (الإخواني خريج جامعة الإيمان) ومخالفة اتفاق أئمة المسلمين في تلبس الجن بالإنس بسم الله الرحمن الرحيم ...

مزيد من المعلومات »

الاثنين

لا تظلموا قبائل العزة والشرف

محمد الإمام يحذر أتباعه من احتمال عودة الحرب بين الشرعية والحوثيين

الأربعاء

رسالة إلى المجلس الانتقالي الجنوبي

السبت

القاضي أحمد عطية (الإخواني خريج جامعة الإيمان) ومخالفة اتفاق أئمة المسلمين في تلبس الجن بالإنس

التصنيفات

المشاركات الشائعة